Боскин Михаил Васильевич. Девушки на завалинке около дома. нач. XX в., холст, масло
Крестьянские праздники
Первые праздники года определялись поворотными днями солнечного календаря. Сроки праздников также определялись астрономически, но они связаны не с днями солнцеворотов и равноденствий, а с вычисления дня Пасхи. День Пасхи вычислялся по особым правилам и мог праздноваться не раньше 22 марта и не позже 26 апреля (по старому стилю). От Пасхи отличалась Масленица, которая праздновалась за семь недель до Пасхи, и Троица, которая праздновалась через семь недель после Пасхи.
Календарь - таблица лунного указателя. нач. XX века, дерево, масло
Чтобы лучше понять сроки празднеств в России, необходимо иметь в виду, что в истории сменились, а иногда и сосуществовали различные системы времяисчисления. Имелись календари церковный, гражданский и народный, которые не всегда совпадали. В Древней Руси гражданский новый год начинался с марта. Церковь считала новый год с сентября. Фактически обе эти даты определяются поворотными моментами солнечного календаря: весенним и осенним равноденствием. Указом Петра I от 19 декабря 1699 года новый год стал исчисляться с 1 января. Ни гражданский, ни церковный новый год в старом крестьянском обиходе не считались праздниками. Истинным праздником был день поворота солнца к новому свету. С этого момента начинается практически непрерывная цепь различных обрядовых празднеств.
Праздники рассматриваются, как результат накопления культурного опыта у нескольких поколений. Традиции и культура были способом самовыражения. Истинная причина возникновения праздников – это результат накопления людьми, человечеством в целом традиций, культурного опыта. Праздники сопутствуют человечеству уже сотни лет. Условно их можно разделить на четыре категории и отмечались относительно положения солнца в разные сезоны.
При всём многообразии праздников, которые были свойственны именно культуре Руси, отобраны лишь те, которые были самыми распространёнными: связанные с природой, сбором урожая, бытом, христианством.
Холявин Ю. Снопы. рубеж XIX - XX вв., холст, масло.
С приходом христианства в праздничной культуре многое поменялось. Поменялся привычный уклад у славянских народов, внесло большое количество новых праздников. С X века главными праздниками на Руси стали Пасха Христова, Рождество Христово, Крещение Господне и День Святой Троицы.
Икона. Богоматерь Владимирская. дерево, темпера
В Древней Руси счёт времени было принято вести по солнечному календарю. Он был связан с сельскохозяйственной деятельностью. По этому календарю год делился на две половины: от зимнего солнцеворота ( 22 декабря) до летнего ( 22 июня) - делались работы по подготовке к севу, вспашке, боронованию земли, посадке. От летнего до зимнего солнцестояния - занимались сенокосом, жатвой, уборкой урожая.
Все праздники на Руси разделялись на великие, средние и малые.
В основу виртуальной выставки взята идея описать обрядовые крестьянские праздники и проиллюстрировать их фотографиями предметов из фондов Юрьев-Польского историко-архитектурного и художественного музея по данной тематике.
Сачков Станислав Ефимович. «Зима». XX в., холст, масло.
Первым из цикла народных праздников были Святки, праздновались в период зимнего солнцеворота. Длились они от сочельника, то есть вечера 24 декабря, до Крещения Христа то есть до 6 января. Начинался праздник с торжественного ужина. До появления первой звезды не едят ничего, а потом уже садятся за стол. Торжественная трапеза в это день одновременно является и обедом и ужином. По сути - это не один праздник: Рождество Христово 7 января ( 25 декабря по старому стилю), Новый год (Васильев день) 14 января (1 января ), Крещение 19 января (6 января по ст. ст.). Так слились в единое целое языческие праздники и христианские. Череда праздников и памятных дат стала для крестьян удобной системой времяисчисления. Например, в Рождественскую ночь брали ковш чистой воды, наговаривали туда всё плохое, что в душе накопилось, жаловались на долю свою, потом выплёскивали со двора за ворота. Новый год – ночь, когда провожали старый год и встречали новый. А это значит – большой праздничный стол, куда выставлялось всё, что было в доме. Крещение – верили, что в этот день солнце, ветер и вода – обновляются.
Крест нательный
Одним из самых любимых праздников была - Масленица – весёлая, тёплая, разносольная. С зимой прощаются, весну встречают! Соблюдались обычаи почитания предков. Этот праздник всегда отмечался с размахом: костры жгли, на санях катались, блины пекли, да хороводы водили. В народе праздник называли Бабьей неделей. Начиналась Масленица за 56 дней перед Пасхой и длилась целую неделю! Если еды было наготовлено много, то считали обязательным ещё и на восьмой день попраздновать можно.
Неизвестный художник. Весна. холст, масло
Астрономическое начало весны по современному календарю падает на 22 марта нового стиля. Вплоть до XX века в эти дни происходил праздник Встреча весны ко времени весеннего равноденствия. Сроки этого праздника не вполне устойчивы. Ассимиляция с церковным календарём привела к тому, что праздник этот приходился то на Евдокию (1 марта), то на день сорока мучеников (9 марта), то на Благовещенье (25 марта). Обозначение праздника словом «встреча» не совсем точно. Весну не «встречают», а «кличут», «окликают», «гукают», «заклинают». Происхождение этого обряда не составляет проблемы: не исключалась возможность, что зима будет длиться вечно, а весна не наступит. Начало весны связывали с прилётом птиц, причём полагали, что птицы приносят её с собой. Главное средство заклинания весны состояло в том, что в один из мартовских дней пекли жаворонков и куликов. В XIX веке – праздник этот был уже преимущественно детским. Весна – конец зимних работ в помещениях и начало работы на пашне. Обряд встречи весны превращается в детскую игру.
Пасхальница. нач. XX века, дерево, резьба.
Пасхальница. первая половина XX века, дерево, резьба
Самым радостным событием весны была Пасха. В первое воскресенье после весенней луны. Традиция печь высокие пасхальные куличи появилась в России только в XIX веке. Яйцо с древних времён было символом вечности мироздания, символом бессмертия. В Пасхальный день стол с самого раннего утра богато и красиво накрыт, украшен зеленью. День проходит в радостных заботах и хлопотах. Пасха – христианский праздник, из языческих обрядов к нему приурочено приготовление ритуальной еды.
Яйцо пасхальное. нач. XX века, дерево, токарная обработка, роспись
Яйцо пасхальное. нач. XX века, дерево, токарная обработка, роспись
Яйцо пасхальное. нач. XX века, дерево, токарная обработка
Следующее за Пасхой воскресенье зовётся Красная горка. В это день проводится древний обряд «заклинания весны», имевшей целью привязать к красной девице полюбившегося доброго молодца. Девушки собирались на самом высоком месте и выбирали хороводницу. В этот праздник водили хороводы, пели песни, разжигали костры, угощались яйцами и хлебом. Это время смотрин невест. Играли последние перед страдной свадьбы.
На второй неделе от Пасхи отмечали Радоницу. Самое главное дело для всей семьи – помянуть светло и радостно предков своих, давно и недавно усопших. Обеденную трапезу устраивали с размахом. В этот день принято угощать всех страждущих. Дети в этот день кликали первый весенний дождь.
Гусли. дерево, проволока, резьба
Рожок. первая половина XX века
Хороводница – праздник, который устраивали после того, как земля уже была распахана, а семена посеяны. Хороводами оберегали будущий урожай – на них собирались и стар и млад. Как в Хороводницу спляшешь – такой урожай и напашешь.
Фрагмент экспозиции Юрьев-Польского историко-архитектурного и художественного музея «Крестьянство и земледелие Владимирского Ополья»
Юрьев день – водили хороводы, пели песни, славили матушку – природу, плели венки. В этот день первый раз выгоняли скотину на пастбища. Пахари знали, что распахать и засеять землю нужно за неделю и другую после Юрия. Выезжали в поле еще затемно, при свете луны, особенно удачно было, если в это день новолуние. С первой росой начинали работать. На поле выходила вся семья.
Вилы - каракуля. нач. XX в.
На седьмой неделе от Пасхи праздновали Семик. В этот день вспоминали предков и «завивали берёзку»: лентами алыми, бусами, цветными нитками, рушниками. Пели песни венчальные. Готовили угощения. Парням нельзя было в этот день ходить в берёзовые рощи.
Икона. «Образ Святой Троицы»
Троица отмечается через семь недель после Пасхи. Обычно это первая половина июня. В этот день много зелени повсюду. Все в венках ходят. Обед тоже устраивали зелёный. До самого вечера на берегу реки или на большой поляне водили хороводы, пели песни. После Троицы была Русальная неделя. Цикл праздников: Семик, Троица, Русальная неделя называли «зелёные святки» прославляли берёзку, кумовались, вспоминали умерших родственников.
Праздник Ивана Купала – день, когда начинается летний солнцеворот. В народном восприятии Иоанн (Иван) крестил водой – купал. С этим праздником связано много легенд о нечистой силе, о цветке папоротника, который растёт в том месте, где зарыт клад. Из цветов плели венки, в них шли ночью на гулянье. Оно проходило на лугу возле речки или озера. Разводили костры, ставили берёзку, устраивали трапезу. Позднее берёзку бросали в воду, начиналось великое игрище: пели, плясали, купались, прыгали через костёр. Девушки бросали венки в воду - гадали. После праздника начиналась жатва.
Икона. Святцы на июль месяц. дерево, левкас, темпера
Последнее гуляние перед страдой происходило 12 июля (29 июля по старому стилю), в день святых Петра и Павла (Петров день). В ночь перед этим днем все уходили на самое высокое место в окрестностях деревни. Всю ночь пели, жгли костры, трапезничали. Ждали восхода солнца, Обряд назывался «подкараулить солнце». Считалось, что в этот день солнце «играет».
Форма - противешок для выпечки пышек
Ильин день – 2 августа – не работали, не купались в воде, во второй половине дня устраивали общую трапезу. Выносили столы на улицу, ставили самые лучшие блюда от каждой избы.
Тарелочка деревянная с ручкой
14 августа – Медовый спас – собирают основной урожай мёда. В это день нужно обязательно не только самому кусочек медового сота, медового пирога, медового пряника на счастье съесть, но и угостить тех, кого нужда мучает. Реки и озёра тоже были медовые – так думали, поэтому с раннего утра и до позднего вечера обмывались в воде. Девушки делали маковейчик – обережный букет из 17 растений.
Лукошко. первая половина XX века
Яблочный спас – лету конец, а осень рядышком. Этот праздник был богат на обычаи: молодильные яблочки готовили, накрывали богатые столы, не прогоняли мух с руки, парни брили бороды у яблони.
Серп
Дожинки – последний жатвенный день. Надевали праздничные одежды. Первым делом всё поле обходили. Женщины «завивали бороду полю – батюшке». Устраивали гадания на серпах. Ложились отдыхать на последнюю сжатую полосу. Домой возвращались в венках из колосьев и закатывали пир честной.
Короб соломенный. Первая половина XX века. солома, липа, плетение
Ореховый спас – утренний праздник. Весь день собирали орехи, а вечером стол ломился от еды.
Кошель лыковый. первая половина XX века
14 сентября – Осенины – праздничные столы во всю улицу. Всем миром такой стол накрывали, всем миром ели-пили. Могли уже не волноваться за судьбу урожая. Теперь не страшны дожди – хлеб убран. Можно отдохнуть, пойти в лес за грибами. После начинали Засидки – работы в избе. В давние времена в этот день гасили старый огонь (его сберегали в печи весь год) и зажигали новый. С этого дня на Руси начиналось «бабье лето». Устав от работы вся деревня выходила на улицу: пели, плясали, водили хороводы, играли на гармонях, балалайках, на ложках, играли в разные игры.
Тяпка для рубки капусты. нач. XX в.
На Воздвижение (27 сентября) начинали рубить капусту - Капустник. Двухнедельный период. С этого дня устраивали капустные посиделки с песнями, плясками, и играми. В эти дни на Руси начинался капустный сбор. Девушки, нарядившись в лучшие платья, ходили по домам помогать рубить капусту. Рубили её в дубовых корытах специальными тяпками, а ребятишки ждали, когда можно полакомиться хрустящими сочными кочерыжками. Юноши в это время высматривали себе невест. «Бабье лето» подходило к концу.
Тарелка
С Покрова (14 октября) конопатили избы, готовились к зиме.
«Покров кроет землю то листом, то снегом». «Каков Покров – такова и зима». К Покрову дню девушки ткали, пряли, вязали платки, чулки, варежки, плели кружева, лепили затейливые глиняные игрушки. Мужчины плели лапти, валяли валенки, вырезали деревянную посуду, шили меховые рукавицы, шапки. На посиделки молодёжь собиралась то в одном доме, то в другом – где жили молодые парни и девушки. Шумно и весело проходили игрища с песнями, плясками, ряжеными, представлениями. На Покров по русской традиции справляли свадьбы. Не зря называют в народе октябрь свадебником.
Миска из корней ивы. Первая половина XX века
Синичкин день – праздник для детей. Им доверяли проверить – почистить кормушки, насыпать горсточку зерна, развесить по веточкам деревьев и кустов маленькие кусочки хлеба и сала. Старшие учили младших свистеть.
Кошель лыковый. Конец XIX - начало XX в.
С Николина дня (19 декабря) молодёжь начинала готовиться к Святкам.
Басаев М.В. Зимнее утро. 1965 г., холст, масло
Календарные традиции начали складываться за много тысячелетий до принятия христианства. Те праздники, которые дошли до наших дней претерпели значительные изменения. Время не стоит на месте и постоянно стремиться к чему-то новому. Тем не менее, нельзя допустить полной утраты традиций прошлого.
Список использованной литературы:
1. Пропп В.Я. «Русские аграрные праздники», Азбука, 2023.
2. Андриевская Ж.В. «Календарные традиции русского народа: русская земля и в горсти мила», Феникс, 2024.
3. Шангина И. «Русский народ. Будни и праздники: энциклопедия». – СПб., 2004.
